歷史有感人的故事情節，讓人有深深的感觸，
那是人們對於土生土長的地方有著一種情感，
在自己家鄉的這一塊土地上，曾經發生過有哪些故事呢?
No.1 國立臺灣歷史博物館。
國立臺灣歷史博物館的常設展「斯土斯民－臺灣的故事」，
以臺灣四百年來為歷史的軸心，
分別以《異文化的相遇》、《唐山過臺灣》、
《地域社會與多元文化》、《鉅變與新秩序》和《展望新世紀》
並以現場模擬當代時空場景，
讓參觀的遊客如入已被凍結的時空裡，
感受那過往雲煙迴盪人間的種種情懷。
No.2 世界地圖上劃上十字縱橫交錯線，
很有趣的是會發覺台灣就在中心點不遠的位置。
異文化的相遇●台灣融合了這一切
No.3 台灣歷代族群上的邂逅。
在一旁有一類似帳逢結構，
訴說著原住民、荷蘭西班牙人、漢人以及最後日本人，
No.4 目前台灣原住民已確認有十四族(註)。
No.5 先來後到都造就了這一塊土地的滋養。
No.6 早期傳教士對台灣基層生活有很大的貢獻，
除了引進西醫外另外也開闊台灣對世界的視野。
No.7 甲午戰後日本佔領台灣，
也將台灣帶入現代化的領域與新秩序的生活規範。
足跡台灣種種的心聲與對台灣的情感。
藉著一組四面的大型螢幕，以小劇場呈現這些民族的互動。
唐山過臺灣●只有羅漢腳(咖)的陽盛陰衰的社會
No.8 明鄭後清入台都是台灣未來命運的歷史主角，
這段歷史更是深遠的影響至今，
若是明鄭與清康熙未入台統治，
當然就沒有今日的台灣現況。
向內走進清領的時空，
有唐山公，無唐山嬤。在移民時代，男人渡海來台開墾，當時大都被限制攜女眷來台，在當時羅漢腳多半為母系社會的平埔族招贅成婚。這也是平埔族最後逐漸漢化，至今我們身上多半都有平埔族系的血緣，平埔族也還是成為歷史族群名詞。
No.9 昔日平埔族的婦女與小孩。
No.10 台灣海峽上風帆......
大陸東南沿海閩粵居民渡過艱險的黑水溝移民臺灣，
這些人進入臺灣後，層經歷海禁與當代時空種種錯綜複雜的故事。
我們熟悉的流傳下來的俚語:
唐山過台灣，心肝結歸丸。
六死三留一回頭。
過番剩一半，過台灣無底看。
紅柿出頭，羅漢腳仔目屎流，紅柿上市，羅漢腳仔目屎滴。
有唐山公，無唐山嬤。有番仔公,無番仔嬤。番婆仔好牽,三跤鼎難安。
No.11 清康熙年間收台後，
因天高皇帝遠又是東南一嶼的島，
官吏橫行與苛政都是當時在地人民的無奈生活。
清代自康熙收台後，剛開始的海禁後來逐一開放，
在台的人民於官吏的重稅壓得也感覺無奈由「一隻牛剝兩層皮」，正是當時臺灣農民生活的寫照。
地域社會與多元文化●台灣生活文化與精神寄託
No.12 媽祖出巡 前面開路的是報馬仔。
台灣四面環海，在清朝移民時代，沿海鄉鎮港口都有媽祖廟香火鼎盛，每年媽祖遶境大遊行都展現出台灣生活文化與精神寄託，宗教信仰始終連繫著這片土地與人民。
No.13
No.14
No.15
No.16
No.17
No.18
宜蘭頭城搶孤歸納有兩點，一般普渡大抵是超渡施食鬼界亡靈，祭拜完後的祭品以濟貧苦民眾解困。另一特殊性為搶孤極具挑戰性及危險性，表現艱困中團結合作登上棚頂拔旗，過程的驚心動魄是所有民俗最為激烈的活動之一。
鉅變與新秩序●傳統文化隨著時間磨合出現代化生活的台灣。
No.19 黃虎旗為台灣於清甲午戰敗後抗拒日本入台，
提出組織「台灣民主國」宣言，
並於台北城內升起繪有黃色老虎的藍底旗幟。
黃虎旗正反兩面的老虎形貌不盡相同，
最明顯的差異是正面老虎的瞳孔呈圓形(貓科夜視狀態)，
背面老虎的瞳孔則為彎月形(光線的縮張現象)。
研究人員的詮釋是「一旗兩面，一日一夜，」
是對應也是互補，傳達黃虎旗「日夜護國」的用心。
No.20
日本在臺灣建立無所不管的殖民政府，同時也看到台灣社會的改變與適應，激起台灣民族主義的萌芽，台灣的新秩序在衝突中找出新定位與方向，由日據時期的現代化根基上，街屋及街景的樣貌，例如雜貨店、和服店、照相館、咖啡廳及診所，讓參觀者體驗日本時代的都市生活。
No.21
No.22 日本台灣警察
No.23 雜貨店因瓶瓶罐罐很多就稱之為柑仔店 。
No.24 照相機發展至今不到200年的歷史，
在70年前的照相機與現代智慧型手機上的照相機間的不期而遇。
No.25 布料店
No.26 黃包車上台灣人與身穿和服的日本婦人。
No.27 1936年昭和11年(民國25年)時 東北亞情勢有兩大主角，
一是日本為首的日本帝國，
另一個就是中華民國正處西安事變後，
國共合作給日本帶來的衝擊。
No.28 太平洋戰爭後台灣受到盟軍的轟炸。
No.29 二戰尾聲 ，日本孤注一擲鼓勵十五六歲少年從軍，
出征前的"榮耀式"的與家族合影留念。
No.30 花蓮松園此屋舍原本就是"慷慨犧牲"神風戰士，
最後在天皇的肖像前發誓效忠的場所 。
No.31 防空洞
No.32 花蓮松園防空洞
邁向多元民主社會●國府遷台的歷史痕跡
No.33 民國36年2月28日 發生至今影響甚深的二二八事件。
No.34 民國38年 國共戰亂 大陸軍民乘軍艦來到基隆港。
船艙甲板都站滿了人，這些都是現今都難以想像的。
國民政府接收臺灣的年代談起，白色恐怖的時代與民主政治的發展，在各方有志之士多方奔走與犧牲，終結戒嚴，開放黨禁報禁，台灣邁入多元化的民主社會。
No.35
No.36
No.37
No.38
No.39
No.40 翻拍台史博館展場 解除長達43年的動員戡亂。
國民政府於民國36年頒布了《中華民國憲法》，在抗日戰爭剛結束的同時，中共軍隊的勢力擴大。於是當時的總統蔣介石於7月4日向國民政府第六次國務會議提交了“厲行全國總動員，以戡共匪叛亂”的動員令，並於次日公佈，從此全國進入了“動員戡亂時期”。李登輝總統乃依照國民大會之咨請，於民國80年4月30日明令宣告動員戡亂時期將於同年5月1日零時終止。從此台灣不再稱中共軍隊為匪軍和共產黨為共匪了。
台灣的中華民國政府依據憲法令定兩岸人民相關法條為依據，逐一以務實與大陸政權交流與往來。
見識到台灣近60年來的政經發展與社會多元化的轉型，
台灣人民涵養素質的不斷提昇，
由跌跌撞撞的到穩健的民主政治的歷程。
展望新世紀●預見未來的全民共築台灣新希望
No.41
No.42
台灣未來的主人翁期許臺灣的未來？透過劇場的形式，很有創意的以跨越上下樓層，同時放映小朋友寫給台灣的信和自然人文風景兩部影片，借著上下樓層開天井式的穿越空間，影片並以同一音樂貫穿來播放，來展現台灣未來的主人翁共築的台灣新希望。
》因為篇幅 請待續….國立臺灣歷史博物館(下篇)
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(註)台灣原住民族群分別
泰雅族、太魯閣族、賽德克族、阿美族、 排灣族、布農族、卑南族
賽夏族、邵族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅、魯凱族、鄒族、達悟族（雅美族）。
原分布海拔低平原的平埔族因與大陸移民漢族通婚和漢化，族群早已融合而難在能找到原有的語言與族群特有的文化。
¯背景音樂 : 被遺忘的時光
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