四月十八日是北港媽進駐內湖與內湖媽相會，
已經有一段歷史的「內湖媽」盛會，
內湖媽祖建廟籌備委員會主委鄭文松說，
今年特別請到雲林北港朝天宮媽祖本尊金身親臨駐駕。
內湖媽祖建廟籌備委員會
特別於內湖路二段一○三巷卅號前搭建大型紅壇，
恭迎北港媽祖及「內湖媽」安座駐駕，
四月十八至廿日這幾天已是台北內湖地方最大的盛事。
No.1 祥獅獻瑞 恭迎媽祖聖駕
No.2 群獅獻瑞
話說「內湖媽」
是早年由先民帶著從唐山過台灣，
早年內湖地區的爐主輪流供奉家中，
是地方信仰中心，
也這樣過了好幾個世代，
建廟籌委會一直希望能為「內湖媽」興建安身廟址，
仍因未找到合適地點，
使得「內湖媽」一直處於「有神無廟」的窘境。
No.3 山珍海味
(閃光燈包著黃色玻璃紙讓薑表面金光閃閃)
No.4
No.5
No.6
No.7
No.8
No.9
No.10
No.11
No.12 以Photoshop 將部份彩帶顏色調暗,
媽祖聖轎更為明顯.....
◎鄉里傳奇中的生活文化歷史情結，
可見到宜解不宜結的微妙融合過程◎
清代漢民族移民的社會裡，在「血緣」和「地緣」的因素，因而促使彼此牽親引戚結伴墾荒，群聚集成庄形成村落。福建泉州籍移民，多聚集在北勢湖、洲仔尾、葫蘆洲和五份地區，臨基隆河畔而居；另外福建漳州籍移民，則大部分分布其餘土地。宗教信仰是當時移民生活中的仰賴，於是形成宗教信仰的三大祭祀圈型態：
一、北勢湖地區的鄉親(現西湖一帶)，參加大龍峒保安宮「保生大帝」之宗教活動。
二、洲仔尾(內湖新民路位於今週美里和行善里一帶)的居民參與「松山十三街庄」慈祐宮媽祖之信仰。(慈祐宮在西元1753年建立，是松山地區發展的起源地。)
三、漳州人則以碧山巖「開漳聖王」(註1)為守護神。
移民初期，這三個宗教祭祀圈信眾，互不往來；
這樣的現象，在經過一段皇民化的過程，因廟宇神明被集中管理，
持續到日據末期的第二次世界大戰期間，
因而打破三個宗教信眾思維藩籬才逐漸改善。
(資料摘自台北市內湖區公所的內湖區志網頁編彙整理)
(註) 碧山巖開漳聖王廟
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