台灣廟宇文化在各地都有她的滄桑淵源史，
就是因為廟宇是鄉民的生活信仰中心，
在時代的巨輪轉變中，
似乎鄉民的情感都深深的受到牽引。
No.1 廣濟宮 晨間側面光影下以廣角拍攝
新竹縣橫山鄉內灣村大同路1號，也正好在大同路上地勢較高的頂端，在台灣光復後內灣還沒火車的年代，廣濟宮是在最高的建築體。
No.2 廣濟宮 逆光投影方向拍攝,測光採局部測光.
廣濟宮最初為「平和宮」其源自大正八年(民國八年)因當地惡疫流行及長年遭受猛獸危害，庄民乃奉迎褒忠義民爺於今大同路尾之民宅設廟。昭和元年(民國十五年) 因人口遽增且轄區居民原敬奉橫山沙坑三元宮，因山路崎嶇拜祭不便，庄民決定於今「天主堂」現址興建較具規模之廟宇，供奉三官大帝，開漳聖王、天上聖母義民爺，且更名曰：「廣濟宮」也就是有廣被澤濟祈福護佑，這就是廣濟宮定名後沿至現今的由來。昭和年間台灣在日本推行皇民化運動，廣濟宮諸神明遭受廢棄。
No.3 廣濟宮 站在廟外撐起遮陽傘來拍攝.
抗戰勝利台灣光復後，原內灣天主堂是日本廢棄廣濟宮後興建的教堂,光復後土地產權與宗教因素，擇定現址遷建復原。由此點也看到台灣民間[誠敬樸實]，不會有宗教意識的強烈鬥爭，這也是社會安定的一股無形力量。
No.4 廣濟宮側門廣濟路斜面坡道上拍攝(側逆光)
民國七十一年廟宇管理委員糾眾當地有心人士籌組籌建委員會，將歷經了四十寒暑恐有侵蝕頹圮之虞重修竣工後到今。
No.5 琉璃瓦 [獅面鎮邪] 逆光下見到瓦上的陽光反射,
光影角度間呈現三度空間感.
No.6 牌頭 位於垂脊末端不僅有故事題材,
也帶有屋頂的華麗更有壓住簷口的作用.
No.7 雙龍會或有雙龍奪珠的驅邪鎮魔之意
No.8 廣濟宮位於光復路上的入門階級,
兩旁留有和式石燈的象徵光明之道的意味.
No.9 雙龍搶珠 逆光仰角拍攝.
由過去的歷史軌跡來探討，日據時期的台灣漢裔居民仍然以漢室為生活與信仰為依歸，在太平洋戰爭爆發前幾年的昭和年間，日本已在台灣推行皇民化運動，這是台灣歷史上首次的「去漢化運動」。橫山內灣鄉民多為客家族，亦是形成今日具有勤儉純樸的客家鄉土文化，廟宇是客家當地鄉民的生活信仰中心，可由廟宇中祀奉主神就可瞭解其間的淵源歷史情節。
No.10.三川屋脊,廣濟宮是兩殿式建築,
兩殿左右有廊道相連.
成U字飛燕翹尾的屋脊是閩南建築的特色.
No.11 由不銹鋼面的功德箱所映照出爐與人之間的邂遘.
No.12 是飄飄白煙還是天上的白雲.....
No.13 廣濟宮側門邊的荔枝已結實累累囉.
No.14 三太子屠龍記,看那龍驚慌的神情...
No.15 金爐冒出的這回不是白煙而是.....
《內灣廣濟宮歷史沿革碑誌》
中華民族立國亞東，文化傳統，淵博流長，崇往聖賢以律己，信仰自由而益世，誠意正心，祀神禮佛，我新竹縣內灣鄉廣濟宮，轄區善男信女，正源此而傳承也！在民國初年間，因生蕃猛獸為害，及地處偏僻，居民們倡議為供奉義民爺，開漳聖王，假民宅設廟，名約平和宮，嗣以人口日增，威靈日顯於民國十五年間，本轄區原敬奉大平地三元宮，因山路崎嶇，拜祭不便，內灣迤至南河隧道止。轄區內眾信士商決，擇於大同路天主堂現址，興建一座較為寬敞，頗具規模之廟宇，易名為廣濟宮，供奉三官大帝，開漳聖王、天上聖母義民爺，自此二十年中，神祐民安社會祥和，豈料，日本殖民統治下，將該宮廢棄，幸獲先總統 蔣公領導全國軍民對日捌年抗戰，終告勝利，台灣重回祖國懷抱，共享民主憲政，復經眾信士共同研議擇定該宮現址，作為遷建福地，於民國三十五年吉旦，在眾信士全力支持下，遷建工程當年即告完竣。無如！四十年寒暑，風雨侵襲頹毀之虞，實非杞憂，於民國七十一年秋月，策組籌建委員會，推一百三十八位委員發動，及遠近信士熱心挹注，仁風義舉，銘感殊深。如今，宮貌輝煌，簷牙高啄，畫棟雕樑，琉璃耀目，亭台樓閣，氣勢非凡，正側門樓和中正台，不僅風格特殊，更見巍峨莊重，至於層巒聳翠，飛瀑晶瑩，吊橋兩座，不啻雙龍臥波，更使眾心悅目，鐵公二路，穿梭不息，香客商旅，莫不稱便，憶宮之重建，自民國七十一年九月鳩公，為時迄今二年有餘，既可求眾神之久安，酬恩澤於萬一，亦可娛眾信之無忝，目鴻福於永恆也。
廣濟宮改建委員會 撰
中華民國七十三年甲子歲 臘月 立
留言列表
{{ article.title }}